Le divisioni - Tratto da " Il risveglio Islamico di Shaikh ibn Uthaymeen "
Allah ci ha proibito di dividerci e ha chiarito le conseguenze negative della divisione. Pertanto, spetta a noi essere veramente una nazione, su una parola, anche se le nostre opinioni differiscono in alcuni aspetti o per quanto riguarda taluni mezzi nel fare Dawah. La divisione è un male che provoca debolezza.
I compagni differivano tra loro in certe questioni, ma non erano divisi, né hanno porto inimicizia o odio l'uno verso l'altro. Differenza di opinioni si sono verificate tra di loro anche durante il periodo in cui era in vita il Profeta [Sallallahu alayhi wa sallam]. Ad esempio, il Profeta [sallAllahu alayhi wa sallam] disse ai suoi compagni:
"Che nessuno preghi Asr, tranne che in Bani Quraydhah [vale a dire, fino a raggiungere i bani Quraydhah]" [Al-Bukhari 946]
I compagni stavano lasciando Al-Madina in direzione dei Bani Quraydhah. Quando il tempo per l'Asr stava volgendo al termine, i compagni differivano tra di loro. Alcuni di loro dissero: "Noi pregheremo solamente Asr in Bani Quraydhah, anche se il sole tramonta, per il Messaggero di Allah [sallAllahu alayhi wa sallam] che disse:" "Che nessuno di voi preghi Asr, tranne in Bani Quraydhah [vale a dire, fino a raggiungere bani Quraydhah]. "Così diciamo, 'Abbiamo sentito e obbediamo.'
Altri dicevano tra loro: "In verità, il Profeta [sallAllahu alayhi wa sallam] disse tale [affermazione] in modo da farci capire che dovevamo accelerare il viaggio. Tuttavia, se il tempo per la preghiera si avvicina, pregheremo per suo tempo. "La notizia di quello che era successo raggiunse il Profeta Muhammad [sallAllahu alayhi wa sallam], e lui non richiamò nessuno di loro, né rimproverò nessuno dei due gruppi per la loro particolare interpretazione del suo comando. E loro stessi non si divisero a causa del diverso modo in cui ciascun gruppo aveva inteso l'hadith del Profeta. Allo stesso modo, è obbligatorio oggi per noi che non ci dividiamo; invece, dovremmo essere una nazione.
La soluzione al problema della disunione risiede in noi, seguendo la via dei compagni. Dobbiamo renderci conto che le differenze che sono provocate a causa dell' Ijtihad (derivante da una sentenza in merito a dei testi rivelati, quando questi testi rivelati non stabiliscono chiaramente una data sentenza), in questioni in cui l'Ijtihad è consentita, questa non dovrebbe influenzare la nostra unità in modo negativo. In tali questioni , ognuno di noi prende ciò che sente che è supportato da prove più forti, quindi nessuno di noi dovrebbe sentire alcun rancore per il fratello; invece, dobbiamo lodare il nostro fratello poichè egli cerca di seguire ciò che sente di essere la prova più forte.
Se uno di noi dovesse costringere l'altro a prendere la propria opinione, ad esempio, io non sarei più degno, tanto da costringere mio fratello ad accettare la mia opinione, e lui tanto da costringermi ad accettare la sua. Pertanto, dovremmo essere in disaccordo nelle questioni in cui il disaccordo si basa su l'Ijtihad, in modo da restare uniti e ottenere dei buoni risultati.
Se le nostre intenzioni sono pure e buone, quindi il rimedio per i problemi relativi alla disunità si applicano facilmente. Ma se le nostre intenzioni non sono buone e pure, e ogni persona diventa egocentrica nei suoi pareri, senza prendersi cura degli altri, allora il successo diventerà davvero lontano.
Allah ha ordinato di unire i suoi schiavi:
"O voi che credete, temete Allah come deve essere temuto e non morite non musulmani . Aggrappatevi tutti insieme alla corda di Allah e non dividetevi tra voi e ricordate la grazia che Allah vi ha concesso: quando eravate nemici è Lui che ha riconciliato i cuori vostri e per grazia Sua siete diventati fratelli. E quando eravate sul ciglio di un abisso di fuoco, è Lui che vi ha salvati. Così Allah vi manifesta i segni Suoi affinché possiate guidarvi ." [Corano 3: 102.103].
Si potrebbe dire,
"Se chi non è d'accordo con noi è un innovatore (cioè, colui che innova nella religione), allora come dovremmo fare con lui?"
La mia risposta: Le innovazioni sono classificate in due categorie:
1), un'innovazione che rende il suo autore un miscredente
2) Una innovazione che non fa del suo autore un miscredente
Indipendentemente dal fatto 1-1 da coloro che si attribuiscono all'Islam - è sul primo o secondo tipo di innovazione, dobbiamo invitarli alla verità, per mezzo di chiare verità, e non per mezzo di attacchi per il modo in cui sta proseguendo , e poi magari veniamo a sapere che lui è troppo orgoglioso per accettare la verità. Allah disse al Profeta:
"Non insultate coloro che essi invocano all'infuori di Allah, ché non insultino Allah per ostilità e ignoranza ." [Corano 6: 108]
Prima che noi chiamiamo un innovatore alla verità, chiarendoci con lui attraverso la menzione di prove; Teniamo conto che, la verità è accettabile per coloro che sono su di una natura sana e priva di distorsioni. Se troviamo che un innovatore persiste sulla menzogna a causa del suo orgoglio, si passa poi a chiarire la sua falsità.
Per poter rompere i legami con un innovatore; ciò dipende dalla sua innovazione. Se la sua innovazione lo porta fuori dalla piega dell'Islam, allora è obbligatorio per noi dissociarci da lui. Se la sua innovazione è di tipo minore, poi studiamo la sua situazione: se, rompendo i legami con lui, c'è qualche profitto da questo agire, allora poi rompiamo i legami con lui; Ma se non vi è alcun profitto da questo agire, cioè rompendo i legami con lui, non lo facciamo, perché è il principio fondamentale nell'Islam che è vietato rompere i legami con un credente, Il Profeta [sallAllahu alayhi wa sallam] disse:
"Non è ammissibile per un uomo credente di rompere i legami con il proprio fratello per più di 3 giorni." [Al-Bukhari 6077]
[Il risveglio islamico, pag 98-101 da Ibn Uthaymin ]
Allah ci ha proibito di dividerci e ha chiarito le conseguenze negative della divisione. Pertanto, spetta a noi essere veramente una nazione, su una parola, anche se le nostre opinioni differiscono in alcuni aspetti o per quanto riguarda taluni mezzi nel fare Dawah. La divisione è un male che provoca debolezza.
I compagni differivano tra loro in certe questioni, ma non erano divisi, né hanno porto inimicizia o odio l'uno verso l'altro. Differenza di opinioni si sono verificate tra di loro anche durante il periodo in cui era in vita il Profeta [Sallallahu alayhi wa sallam]. Ad esempio, il Profeta [sallAllahu alayhi wa sallam] disse ai suoi compagni:
"Che nessuno preghi Asr, tranne che in Bani Quraydhah [vale a dire, fino a raggiungere i bani Quraydhah]" [Al-Bukhari 946]
I compagni stavano lasciando Al-Madina in direzione dei Bani Quraydhah. Quando il tempo per l'Asr stava volgendo al termine, i compagni differivano tra di loro. Alcuni di loro dissero: "Noi pregheremo solamente Asr in Bani Quraydhah, anche se il sole tramonta, per il Messaggero di Allah [sallAllahu alayhi wa sallam] che disse:" "Che nessuno di voi preghi Asr, tranne in Bani Quraydhah [vale a dire, fino a raggiungere bani Quraydhah]. "Così diciamo, 'Abbiamo sentito e obbediamo.'
Altri dicevano tra loro: "In verità, il Profeta [sallAllahu alayhi wa sallam] disse tale [affermazione] in modo da farci capire che dovevamo accelerare il viaggio. Tuttavia, se il tempo per la preghiera si avvicina, pregheremo per suo tempo. "La notizia di quello che era successo raggiunse il Profeta Muhammad [sallAllahu alayhi wa sallam], e lui non richiamò nessuno di loro, né rimproverò nessuno dei due gruppi per la loro particolare interpretazione del suo comando. E loro stessi non si divisero a causa del diverso modo in cui ciascun gruppo aveva inteso l'hadith del Profeta. Allo stesso modo, è obbligatorio oggi per noi che non ci dividiamo; invece, dovremmo essere una nazione.
La soluzione al problema della disunione risiede in noi, seguendo la via dei compagni. Dobbiamo renderci conto che le differenze che sono provocate a causa dell' Ijtihad (derivante da una sentenza in merito a dei testi rivelati, quando questi testi rivelati non stabiliscono chiaramente una data sentenza), in questioni in cui l'Ijtihad è consentita, questa non dovrebbe influenzare la nostra unità in modo negativo. In tali questioni , ognuno di noi prende ciò che sente che è supportato da prove più forti, quindi nessuno di noi dovrebbe sentire alcun rancore per il fratello; invece, dobbiamo lodare il nostro fratello poichè egli cerca di seguire ciò che sente di essere la prova più forte.
Se uno di noi dovesse costringere l'altro a prendere la propria opinione, ad esempio, io non sarei più degno, tanto da costringere mio fratello ad accettare la mia opinione, e lui tanto da costringermi ad accettare la sua. Pertanto, dovremmo essere in disaccordo nelle questioni in cui il disaccordo si basa su l'Ijtihad, in modo da restare uniti e ottenere dei buoni risultati.
Se le nostre intenzioni sono pure e buone, quindi il rimedio per i problemi relativi alla disunità si applicano facilmente. Ma se le nostre intenzioni non sono buone e pure, e ogni persona diventa egocentrica nei suoi pareri, senza prendersi cura degli altri, allora il successo diventerà davvero lontano.
Allah ha ordinato di unire i suoi schiavi:
"O voi che credete, temete Allah come deve essere temuto e non morite non musulmani . Aggrappatevi tutti insieme alla corda di Allah e non dividetevi tra voi e ricordate la grazia che Allah vi ha concesso: quando eravate nemici è Lui che ha riconciliato i cuori vostri e per grazia Sua siete diventati fratelli. E quando eravate sul ciglio di un abisso di fuoco, è Lui che vi ha salvati. Così Allah vi manifesta i segni Suoi affinché possiate guidarvi ." [Corano 3: 102.103].
Si potrebbe dire,
"Se chi non è d'accordo con noi è un innovatore (cioè, colui che innova nella religione), allora come dovremmo fare con lui?"
La mia risposta: Le innovazioni sono classificate in due categorie:
1), un'innovazione che rende il suo autore un miscredente
2) Una innovazione che non fa del suo autore un miscredente
Indipendentemente dal fatto 1-1 da coloro che si attribuiscono all'Islam - è sul primo o secondo tipo di innovazione, dobbiamo invitarli alla verità, per mezzo di chiare verità, e non per mezzo di attacchi per il modo in cui sta proseguendo , e poi magari veniamo a sapere che lui è troppo orgoglioso per accettare la verità. Allah disse al Profeta:
"Non insultate coloro che essi invocano all'infuori di Allah, ché non insultino Allah per ostilità e ignoranza ." [Corano 6: 108]
Prima che noi chiamiamo un innovatore alla verità, chiarendoci con lui attraverso la menzione di prove; Teniamo conto che, la verità è accettabile per coloro che sono su di una natura sana e priva di distorsioni. Se troviamo che un innovatore persiste sulla menzogna a causa del suo orgoglio, si passa poi a chiarire la sua falsità.
Per poter rompere i legami con un innovatore; ciò dipende dalla sua innovazione. Se la sua innovazione lo porta fuori dalla piega dell'Islam, allora è obbligatorio per noi dissociarci da lui. Se la sua innovazione è di tipo minore, poi studiamo la sua situazione: se, rompendo i legami con lui, c'è qualche profitto da questo agire, allora poi rompiamo i legami con lui; Ma se non vi è alcun profitto da questo agire, cioè rompendo i legami con lui, non lo facciamo, perché è il principio fondamentale nell'Islam che è vietato rompere i legami con un credente, Il Profeta [sallAllahu alayhi wa sallam] disse:
"Non è ammissibile per un uomo credente di rompere i legami con il proprio fratello per più di 3 giorni." [Al-Bukhari 6077]
[Il risveglio islamico, pag 98-101 da Ibn Uthaymin ]
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