La questione del sovrano non sarà mai più importante quanto la questione della fede in Allah e nel Suo Messaggero

Ibn Taymiyyah ha detto: "Colui che dice che la questione della leadership, è la più grande domanda e la più nobile delle sentenze della religione, ha mentito secondo il consenso dei musulmani, compresi i sunniti e gli sciiti in mezzo a loro. Piuttosto, si tratta di un atto di miscredenza "kufr" perché la fede in Allah e il Suo Messaggero è più importante della questione della leadership, e questo è qualcosa di noto e fa necessariamente parte della religione islamica ... Va detto che la fede in Allah e nel Suo Messengero è più importante della questione della leadership in ogni tempo e in ogni luogo. Infatti, il ruolo di comando, non sarà mai più importante o più nobile in nessun tempo. "
 
Fonte: Minhaj As-Sunnah 1 / 75-78
 

قال ابن تيمية إن قول القائل إن مسألة الإمامة أهم المطالب في أحكام الدين وأشرف مسائل المسلمين كذب كاذب بإجماع المسلمين سنيهم وشيعيهم بل هذا هو كفر ... أن يقال الإيمان بالله ورسوله في كل زمان ومكان أعظم من مسألة الإمامة فلم تكن في وقت من الأوقات لا الأهم ولا الأشرف

  1 / 75-78 منهاج السنة بن تيمية

 Abu Musa ha riferito: Due dei miei cugini e io siamo entrati nella casa del Profeta. Uno di loro gli disse: "O Messaggero di Allah, ci nomini come leader su alcuni terreni che Allah l'Altissimo ha affidato alle vostre cure." L'altro ha detto qualcosa di simile. Il Profeta, la pace e benedizioni su di lui, gli rispose: "In verità, per Allah, noi non nominiamo nessuno per questa posizione che lo chieda o che sia ansioso per essa."

 

Fonte: Sahih Muslim 1733

Grado: Sahih (autentico) secondo Imam Muslim

 

عن أبي موسى قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بني عمي فقال أحد الرجلين يا رسول الله أمرنا على بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الآخر مثل ذلك فقال إنا والله لا نولي على هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص عليه

1733 صحيح مسلم كتاب الإمارة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة أكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها

Allah ha ordinato la giustizia e la benevolenza

Uthman ibn Abu Al-'As ha riportato: ero in presenza del Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, mentre egli era seduto, ad un tratto, voltò lo sguardo verso il cielo, poi si voltò di nuovo fino a quando osservò il terreno di fronte, e poi voltò nuovamente lo sguardo. Poi il Messaggero di Allah disse: "Jibril , su di lui sia la pace, è venuto da me e mi ha ordinato di mettere questo versetto in questo posto in questo capitolo: " In verità Allah ha ordinato la giustizia e la benevolenza e la generosità nei confronti dei parenti. Ha proibito la dissolutezza, ciò che è riprovevole e la ribellione. Egli vi ammonisce affinché ve ne ricordiate. "(16:90)

Fonte: Musnad Ahmad 17459

Grado: Hasan (buono) secondo Al-Haythami

عن عثمان بن أبي العاص قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إذ شخص ببصره ثم صوبه حتى كاد أن يلزقه بالأرض قال ثم شخص ببصره فقال أتاني جبريل عليه السلام فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

17459 مسند أحمد مسند الشاميين إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى

المحدث الهيثمي خلاصة حكم المحدث إسناده حسن

chi si sforza nel sentiero di Allah

Abu Huraira ha riferito: Eravamo seduti con il Messaggero di Allah, pace e benedizione su di lui, quando un giovane si avvicinò a noi. Vedendolo abbiamo detto, "Se solo questo giovane avesse dato la sua giovinezza, la fatica e la forza nel cammino di Allah!" Il Messaggero di Allah sentendoci dire ciò ci disse: «Non c'è nulla nel sentiero di Allah, oltre il combattimento ? Chi si adopera per i suoi genitori è nella via di Allah. Chi si sforza per la sua famiglia è nel sentiero di Allah. Chi si sforza per se stesso per riuscire ad essere indipendente è nel percorso di Allah. Chi si sforza per ottenere molti beni per se stesso è nel percorso di Satana. "

Fonte: Sunan al-Kubra 16382

Grado: Sahih (autentico) secondo Al-Albani

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا شاب من الثنية فلما رأيناه بأبصارنا قلنا لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله قال فسمع مقالتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما سبيل الله إلا من قتل من سعى على والديه ففي سبيل الله ومن سعى على عياله ففي سبيل الله ومن سعى على نفسه ليعفها ففي سبيل الله ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان

16382 السنن الكبرى للبيهقي

المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث إسناده جيد

se amate Allah seguite il suo messaggero

Bakr ibn Al-Aswad ha riferito: Ho sentito Hasan Al-Basri citare un popolo che durante il tempo del Profeta, pace e benedizioni su di lui, disse: "O Muhammad! Amiamo il nostro Signore "Così Allah l'Altissimo rivelò il versetto:" Di ':. Se amate Allah, allora seguitemi. Allah vi amerà e perdonerà i vostri peccati. "(03:31) Così, Allah ha fatto seguire il Suo profeta come un segno del suo amore e una punizione per chi diverge da lui.

Fonte: Tafsir Al-Tabari 03:31

Grado: Hasan (buono) in accordo con Mansur Abdul Hameed

عن بكر بن الأسود قال سمعت الحسن يقول قال قوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد إنا نحب ربنا فأنزل الله عز وجل قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فجعل اتباع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم علما لحبه وعذاب من خالفه

03:31 تفسير الطبري تفسير سورة آل عمران »القول في تأويل قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

المحدث إسلام منصور عبد الحميد خلاصة حكم المحدث حسن

le azioni che non sono state fatte per Allah non vengono accettate

Ibn Al-Qayyim ha raccontato: Fudayl ibn Iyad disse: "Allah purifica le buone azioni e le rende corrette. Infatti, se le azioni sono sincere ma non sono corrette, esse non saranno accettate, e se le azioni saranno corrette ma non saranno sincere, esse non saranno accettate, ma piuttosto saranno accettate solo se sono sincere e corrette. Sincere vuol dire che sono fatte esclusivamente per Allah e corrette significa che sono fatte secondo la Sunnah". Poi recitò il versetto, "Chi spera di incontrare il suo Signore compia il bene e nell'adorazione non associ alcuno al suo Signore". (18:110)

Fonte: I'lam Al-Muwaqi'een 3/124

عن ابن القيم قال الفضيل بن عياض هو أخلص العمل وأصوبه فقال إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا فالخالص أن يكون لله والصواب أن يكون على السنة ثم قرأ قوله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا

3/124 إعلام الموقعين عن رب العالمين كتاب عمر في القضاء وشرحه فصل إخلاص النية لله تعالى فصل أعمال العباد