Allah guida i cuori puri

Abu Nuaim ha riportato: Ibn Sirin, che Allah abbia misericordia di lui, disse: "Quando Allah vuole il bene per il suo servo, fa che le ammonizioni provengano dal suo cuore che glielo comanda e glielo vieta".
 
Fonte: Hilyat al-awliya 2364
 
Al-Ghazali ha detto, "Il cuore è uno specchio che è circondato da questioni influenti e questi tratti conducono al cuore.  Per quanto riguarda i tratti lodevoli, loro levigheranno lo specchio del cuore e aumenteranno il suo splendore, la luce, e la radianza fino a quando la chiarezza della verità brillerà dall'interno e la realtà della questione cercata nella religione sarà svelata"

 Fonte: Iḥyā' Ulum al-Din 3/12
 

عن أبي النعيم عن ابن سيرين رحمه الله قال إذا أراد الله تعالى بعبد خيرا جعل له واعظا من قلبه يأمره وينهاه

 

  2364 حلية الأولياء لأبي نعيم ابن سيرين

قال الغزالي فالقلب في حكم مرآة قد اكتنفته هذه الأمور المؤثرة فيه وهذه الآثار على التواصل واصلة إلى القلب أما الآثار المحمودة 

 التي ذكرناها فإنها تزيد مرآة القلب جلاء وإشراقا ونورا وضياء حتى يتلألأ فيه جلية الحق وينكشف فيه حقيقة الأمر المطلوب في الدين

3/12 إحياء علوم الدين

Non lasciare che la paura per le persone vi impedisca di dire la verità

Abu Sa'id Al-Khudri ha riferito: Il Profeta, pace e benedizione su di lui, disse: "Non lasciate che la  paura per la gente prevalva su uno di voi al punto da impedirgli di dire la verità, se la conosce."


Fonte: Musnad Ahmad 11459
 
Grado: Sahih (autentico) secondo Ibn Hajar
 

عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بحق إذا علمه

 

11459 مسند أحمد باقي مسند المكثرين مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه

المحدث ابن حجر العسقلاني خلاصة حكم المحدث صحيح

 

Costringere la gente a seguire la verità

Ibn Abdu Rabbih ha riportato: Abdul Malik disse a suo padre Omar Ibn Abdul Aziz, "O padre, qual è la materia che non fa attuare i comandi? Per Allah, non mi dispiacerebbe se ciò causasse discordia tra noi fintanto che questa fosse la verità. » Umar rispose:" Non fare così, figlio mio. In verità, Allah ha biasimato chi beve del vino nel Corano due volte ed è solo la terza volta che lo ha reso illecito. Temo che se costringessi la gente a seguire la verità tutta in una volta, la rifiuterebbero tutta in una volta e ciò causerebbe una tribolazione ".
 
Fonte: Al-'Iqd Al-Farid 5/185
 

عن ابن عبد ربه قال عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز لأبيه يا أبت ما لك لا تنفذ الأمور فو الله ما أبالي لو أن القدور غلت بي وبك في الحق قال له عمر لا تعجل يا بني فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين وحرمها في الثالثة وأنا أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة فيدفعونه جملة ويكون من ذلك فتنة

5/185 العقد الفريد

La vera comunità (Jama'ah), è quella che aderisce alla verità, anche se si è da soli

Ibn Al-Qayyim ha riferito: Abdullah Ibn Mas'ud disse: "La vera comunità (Jama'ah), è quella che aderisce alla verità, anche se si è da soli." Disse Nuaim ibn Hammad, "Se la comunità viene danneggiata, allora è necessario rispettare la sua pratica prima che danneggi anche voi. Anche se sarete da soli, allora anche soli sarete la vera comunità. "

Fonte: I'lam Al-Muwaqi'een 3/308

عن ابن القيم قال عبد الله بن مسعود الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك وقال نعيم بن حماد إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ

3/308 إعلام الموقعين عن رب العالمين تغيير الفتوى واختلافها الشريعة مبنية على مصالح العباد أقسام الحيل ومراتبها فصل القسم الثالث من أنواع الحيل متى يكون تحليف المدعي

Ibn Al-Qayyim sulla Sharia: la giustizia è parte integrante della religione islamica e non potrà mai opporsi ad essa

Ibn Al-Qayyim sulla Sharia: la giustizia è parte integrante della religione islamica e non potrà mai opporsi ad essa

Ibn Al-Qayyim ha detto: "Allah l'Eccelso ha chiarito tramite ciò che ha legiferato nei percorsi [per raggiungere la verità], che il Suo obiettivo è quello di stabilire la giustizia tra i Suoi servi e l'equità fra le persone, quindi ogni percorso che conduca alla giustizia e all'equità è parte integrante della religione e non si oppone ad essa."


Fonte: Turuq Al-Hukmiyyah 13

قال ابن القيم قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ