cos'è l'Islam

Amr ibn Absah ha riferito: Un uomo chiese, "O Messaggero di Allah, cos'è l'Islam" Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, rispose: "Che cedi il tuo cuore ad Allah e che i musulmani sono al sicuro dalla tua lingua e dalla tua mano. "
 
Fonte: Shu'ab al-Iman 20
 
Grado: Sahih (autentico) secondo Al-Haythami
 

عن عمرو بن عبسة قال قال رجل يا رسول الله ما الإسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك

20 شعب الإيمان للبيهقي

3/210 المحدث الهيثمي خلاصة حكم المحدث رجاله رجال الصحيح في مجمع الزوائد

L'Islam arriverà in tutto il mondo per onorare i credenti

Tameem Ad-Dari ha riferito: Ho sentito il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, dire: 

"Questa questione certamente raggiungerà ogni luogo raggiunto dal giorno e dalla notte, e Allah non lascerà nessuna casa o residenza, senza che questa religione non vi entri, e attraverso di essa l'onorevole sarà onorato e il disonorevole cadrà nel disonore. Allah rafforzerà  l'onorevole con l'Islam ed Egli disonorerà il disonorevole attraverso la miscredenza".
 
Fonte: Musnad Ahmad 16509
 
Grado: Sahih (autentico) secondo Al-Haythami
 

عن تميم الداري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر

16509 مسند أحمد مسند الشاميين ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين

المحدث الهيثمي خلاصة حكم المحدث رجاله رجال الصحيح

Tariq ibn Shihab ha riferito: Omar Ibn Al-Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, intraprese un viaggio verso la Siria e con lui c'era Abu Ubaida. A un tratto arrivarono nei pressi di un torrente, edv Umar smontò dal suo cammello, si tolse i sandali e li mise sopra la sua spalla, e poi condusse il  cammello sul torrente. Abu Ubaida disse: "O comandante dei fedeli, perchè stai facendo questo? Hai tolto i sandali e li hai messi sulla schiena e stai portando il cammello attraverso il torrente da solo. Non penso sarà facile per me convincere la gente di questo paese ad onorarti.  "Disse Umar," Se solamente qualcun altro avesse detto questo, O Abu Ubaida! Ho fatto questo un deterrente per la nazione di Muhammad, pace e benedizioni su di lui. In verità, noi eravamo un popolo vergognoso e Allah ci ha onorati con l'Islam, quindi se cerchiamo l'onore in qualcosa di diverso dall'Islam, Allah ci umilierà ".
 
Fonte: ala Al-Mustadrak 'as-Saheehain 214
 
Grado: Sahih (autentico) secondo Al-Albani
 

عن طارق بن شهاب قال خرج عمر بن الخطاب إلى الشام ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فأتوا على مخاضة وعمر على ناقة له فنزل عنها وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه وأخذ بزمام ناقته فخاض بها المخاضة فقال أبو عبيدة يا أمير المؤمنين أأنت تفعل هذا تخلع خفيك وتضعهما على عاتقك وتأخذ بزمام ناقتك وتخوض بها المخاضة ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك فقال عمر أوه لو يقول ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله

214 المستدرك على الصحيحين كتاب الإيمان قصة خروج عمر إلى الشام وقوله إنا قوم أعزنا الله بالإسلام فلن نبتغي العزة بغيره

المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح على شرط الشيخين

 

favoritismi nell'Islam

Usaid ibn Hudair ha riferito: Un uomo tra gli Ansar prese in disparte il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, e gli disse: "Non mi nominerai come leader come hai nominato gli altri?" Il Profeta rispose: "In verità , vedrete favoritismi dopo di me, quindi siate pazienti fino a quando mi incontrerete alla fontana in Paradiso. "
 
Fonte: Sahih Bukhari 3581, Sahih Muslim 1845
 
Grado: Muttafaqun Alayhi (autenticità concordata) secondo Al-Bukhari e Muslim
 

عن أسيد بن حضير أن رجلا من الأنصار خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا تستعملني كما استعملت فلانا فقال إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

 

3581 صحيح البخاري كتاب مناقب الأنصار باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض

 

1845 صحيح مسلم كتاب الإمارة باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم

Le persone migliori

Abdullah ibn Amr ha riferito: E' stato chiesto al Messaggero di Allah "Quali sono le persone migliori?" , ed Egli, pace e benedizioni su di lui, disse: "Coloro che sono puri di cuore e sinceri nel parlare." Hanno detto, "Conosciamo coloro che sono veritieri nel parlare, ma cosa vuol dire avere un cuore puro?" e Il Profeta ha detto: "E' un cuore che teme Allah ed è pulito. Non c'è peccato in esso né aggressività, cattiveria o invidia ".

Fonte: Sunan Ibn Majah 4216

Grado: Sahih (autentico) secondo Al-Mundhiri

عن عبد الله بن عمرو قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أفضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد

4216 سنن ابن ماجه كتاب الزهد باب الورع والتقوى

المحدث المنذري خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح

i diritti del marito

Qais ibn Saad ha riferito: Sono andato a Al-Jeerah e li ho visti prosternarsi per i loro chierici. Mi sono detto, "Il Messaggero di Allah è più meritevole che ci si prosterni per lui." Così sono andato dal Profeta, pace e benedizioni su di lui, e gli ho detto: "In verità, sono andato a Al-Jeerah e li ho visti prostrarsi per i loro chierici e tu, O Messaggero di Allah, sei più meritevole che ci si prostrerni a te. "Il Profeta disse:" Non farlo, perché se avessi comandato a qualcuno di prostrarsi verso qualcun'altro all'infuori di Allah, avrei comandato alle donne di prostrarsi verso i loro mariti, a causa dei diritti che Allah gli ha concesso su di loro. "

Fonte: Sunan Abu Dawud 1832

Grado: Sahih (autentico) secondo Al-Haythami

عن قيس بن سعد قال أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله أحق أن يسجد له قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فأنت يا رسول الله أحق أن نسجد لك قال أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له قال قلت لا قال فلا تفعلوا لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق

1832 سنن أبي داود كتاب النكاح باب في حق الزوج على المرأة

المحدث الهيتمي المكي خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح

le feste nell' Islam

Anas ibn Malik ha riferito: Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, arrivò a Medina mentre erano in corso due giorni di celebrazioni. Il Profeta chiese: "Che cosa sono questi due giorni?" Hanno risposto: "Noi celebravamo questi due giorni già nel periodo dell'ignoranza." " Il Profeta disse: "In verità, Allah ha sostituito questi due giorni con due giorni migliori" : Il giorno del sacrificio (Eid al-Adha) e il giorno della rottura del digiuno (Eid al-Fitr). "
 
Fonte: Sunan Abu Dawud 1134
 
Grado: Sahih (autentico) secondo Ibn Hajar
 

عن أنس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر

1134 سنن أبي داود كتاب الصلاة باب صلاة العيدين

المحدث ابن حجر العسقلاني خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح

 

sui governanti inguisti

Ibn Rajab ha riferito: Hasan Al-Basri ha detto che per quanto riguarda i governanti, "Si prendono carico di cinque questioni: la preghiera del Venerdì, le preghiere della congregazione, la celebrazione dell'Eid, la guardia delle frontiere, e le punizioni legali. Per Allah, la religione non sarà in posizione verticale senza di loro, anche se sono dei tiranni e oppressori. Per Allah,  ciò che Allah ha stabilito per loro è più grande della loro corruzione. Per Allah, l'obbedienza a loro è molto difficile, ma separarsi da loro è miscredenza. "
 

Fonte: Jami 'Ulum wal Hikam 2/117

 

عن ابن رجب وقال الحسن في الأمراء هم يلون من أمورنا خمسا الجمعة والجماعة والعيد والثغور والحدود والله ما يستقيم الدين إلا بهم وإن جاروا وظلموا والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون مع أن والله إن طاعتهم لغيظ وإن فرقتهم لكفر

 

2/117 جامع العلوم والحكم الحديث الثامن والعشرون أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد

Recitare il Corano anche quando si è in stato di grande impurità

Al-Bukhari ha riferito: Ibrahim An-Nakha'i ha detto che non c'è nulla di male se una donna recita un versetto del Corano durante le mestruazioni. Ibn Abbas non ha visto alcun danno nel recitare il Corano per chi è in stato di grande impurità. Il Profeta, pace e benedizioni su di lui, si ricordava di Allah in ogni momento.
 
Fonte: Sahih Bukhari 299 
 

عن البخاري وقال إبراهيم لا بأس أن تقرأ الآية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه

299 صحيح البخاري كتاب الحيض باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت

l'islam è stato straniero e tornerà straniero

Abu Huraira ha riportato: Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, ha detto, "l'Islam è iniziato come straniero e tornerà ad essere straniero, dunque beati gli stranieri."

Fonte: Sahih Muslim 145

Grado: Sahih (autentico) secondo Imam Muslim

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء

145 صحيح مسلم كتاب الإيمان تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء

cosa rovinerà l'Islam

Ziyad ibn Hudair ha riferito: Umar ibn Al-Khattab mi chiese, "Sai cosa rovinerà l'Islam?" Ho detto di no, e Umar ha detto, "L'Islam sarà rovinato dalle colpe degli studiosi, le argomentazioni degli ipocriti sul libro, e il giudizio sbagliato degli imam sviati."

Fonte: Sunan Ad-Darimi 214

Grado: Sahih (autentico) secondo Ibn Kathir

عن زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الإسلام قال قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الأئمة المضلين

214 سنن الدارمي المقدمة هل تعرف ما يهدم الإسلام قال قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الأئمة المضلين

المحدث ابن كثير خلاصة حكم المحدث روي من طرق جيدة

Ibn Umar sui bambini: E' giusto realizzare i diritti dei bambini proprio come si soddisfano i diritti dei genitori

Ibn Umar sui bambini: E' giusto realizzare i diritti dei bambini proprio come si soddisfano i diritti dei genitori


Ibn Umar, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: "In verità Allah li ha chiamati i buoni, perché si sono comportati bene nei confronti dei genitori e dei figli; proprio come tuo padre ha un diritto su di te, così tuo figlio ha un diritto su di te".

[Al-Bukhari, Al-Adab Al-Mufrad, numero 94]

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِنَّمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ أَبْرَارًا لأَنَّهُمْ بَرُّوا الْآبَاءَ وَالأَبْنَاءَ كَمَا أَنَّ لِوَالِدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا كَذَلِكَ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقٌّ

94 الأدب المفرد البخاري بَابُ بِرِّ الأَبِ لِوَلَدِهِ

La lettera di consulenza religiosa e politica di Sufyan Al-Thawri ad Abbad ibn Abbad Al-Khawwas

La lettera di consulenza religiosa e politica di Sufyan Al-Thawri ad Abbad ibn Abbad Al-Khawwas

Sufyan Al-Thawri scrisse a Abbad ibn Abbad con il seguente consiglio: "Per procedere: Voi state vivendo in un tempo dal quale i compagni del Profeta, pace e benedizioni su di lui, avrebbero cercato rifugio, e loro conoscevano quello che noi non facciamo e avevano precedenze che noi non abbiamo.

Come possiamo fare noi, allora, quando abbiamo raggiunto questa condizione, avendo poca conoscenza, poca pazienza, e pochi aiutanti sulla via del bene, il popolo corrotto e il mondo inquinato?

Quindi si faccia riferimento allo stato originale delle cose e ci si aggrappi ad esso. Vi consiglio di rimanere sconosciuti, dal momento che questa è il tempo per essere anonimi, e rimanere in disparte e mescolarsi poco con la gente, prima, quando si incontrava la gente, si traeva vantaggio dall'altro,ma quel tempo è passato e per la sicurezza, a nostro avviso, oggi è necessario abbandonarli.

Attenzione ai governanti. Attenzione a non avvicinarsi a loro e mescolarsi con i loro affari. Attenzione a non essere ingannati, da quel tale che vi dice: intercedete per aiutare gli oppressi, o per respingere alcuni oppressori – perché questo è l'inganno di Satana (iblees) che i malvagi recitatori hanno preso come una scala per raggiungere la loro posizione. "

Ha continuato poi dicendo, "Guardatevi dalla prova (fitna) dell'adoratore ignorante e dal cattivo studioso, perché la prova di questi due è una prova per tutti.
Se avete domande che hanno bisogno di un giudizio (fatwa), potete approfittare di lui ma non competere per lui. Diffidate dall'essere tra coloro che amano il proprio dire, o che del proprio dire, se ne fa pubblicità e viene ascoltato, ma quando la gente lo abbandona, la tristezza compare sul suo volto.

Diffidate dall'amore per la leadership, perchè la leadership può essere amata da un uomo, più che l'oro e l'argento, ma è qualcosa di difficile e oscuro, e questo non sarà compreso se non dagli studiosi di saggezza. Ricercate la vostra anima perduta, lavorate con una corretta intenzione e sappiate che è giunto un momento così difficile che ogni persona desidererà la morte. La pace sia con voi".

Fonte: Hilyat Al-Awliya, capitolo su Sufyan Al-Thawri

كَتَبَ سفيان إِلَى عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ فِي زَمَانٍ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُونَ أَنْ يُدْرِكُوهُ وَلَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَيْسَ لَنَا وَلَهُمْ مِنَ الْقَدَمِ مَا لَيْسَ لَنَا فَكَيْفَ بِنَا حِينَ أَدْرَكْنَاهُ عَلَى قِلَّةِ عِلْمٍ وَقِلَّةِ صَبْرٍ وَقِلَّةِ أَعْوَانٍ عَلَى الْخَيْرِ وَفَسَادٍ مِنَ النَّاسِ وَكَدَرٍ مِنَ الدُّنْيَا فَعَلَيْكَ بِالْأَمْرِ الْأَوَّلِ وَالتَّمَسُّكِ بِهِ وَعَلَيْكَ بِالْخُمُولِ فَإِنَّ هَذَا زَمَنُ خُمُولٍ وَعَلَيْكَ بِالْعُزْلَةِ وَقِلَّةِ مُخَالَطَةِ النَّاسِ فَقَدْ كَانَ النَّاسُ إِذَا الْتَقَوْا يَنْتَفِعُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَقَدْ ذَهَبَ ذَاكَ وَالنَّجَاةُ فِي تَرْكِهِمْ فِيمَا نَرَى وَإِيَّاكَ وَالْأُمَرَاءَ أَنْ تَدْنُوَ مِنْهُمْ وَتُخَالِطَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ وَإِيَّاكَ أَنْ تُخْدَعَ فَيُقَالُ لَكَ تَشْفَعُ وَتَدْرَأُ عَنْ مَظْلُومٍ أَوْ تَرُدُّ مَظْلِمَةً فَإِنَّ ذَلِكَ خَدِيعَةُ إِبْلِيسَ وَإِنَّمَا اتَّخَذَهَا فُجَّارُ الْقُرَّاءِ سُلَّمًا

وَكَانَ يُقَالُ اتَّقُوا فِتْنَةَ الْعَابِدِ الْجَاهِلِ وَالْعَالِمِ الْفَاجِرِ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ وَمَا لَقِيتَ مِنَ الْمَسْأَلَةِ وَالْفُتْيَا فَاغْتَنِمْ ذَلِكَ وَلَا تُنَافِسْهُمْ فِيهِ وَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ كَمَنْ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِقَوْلِهِ أَوْ يَنْشُرَ قَوْلَهُ أَوْ يَسْمَعَ مِنْ قَوْلِهِ فَإِذَا تُرِكَ ذَاكَ مِنْهُ عُرِفَ فِيهِ وَإِيَّاكَ وَحُبَّ الرِّيَاسَةِ فَإِنَّ الرَّجُلَ تَكُونُ الرِّيَاسَةُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَهُوَ بَابٌ غَامِضٌ لَا يُبْصِرُهُ إِلَّا الْبَصِيرُ مِنَ الْعُلَمَاءِ السَّمَاسِرَةِ فَتَفَقَّدْ نَفْسَكَ وَاعْمَلْ بِنِيَّةٍ وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ دَنَا مِنَ النَّاسِ أَمْرٌ يَشْتَهِي الرَّجُلُ أَنْ يَمُوتَ وَالسَّلَامُ

376 حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري

Ibn Al-Qayyim sulla pace: se i governanti avessero conosciuto la nostra tranquillità nell'Islam, ci avrebbero combattuto per essa

Ibn Al-Qayyim sulla pace [interiore]: se i governanti avessero conosciuto la nostra tranquillità nell'Islam, ci avrebbero combattuto per essa

Ibn Al-Qayyim ha detto, e un altro oltre a lui disse:  "Se i re e i figli dei re sapessero in quale beatitudine e felicità ci troviamo allora ci avrebbero combattuto con le spade per averle".

Fonte: Al-Jawab Al-Kafi; Ta'reekh Dimshaq li Ibn Asakir

قال ابن القيم وَيَقُولُ الْآخَرُ لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وَأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ مَا نَحْنُ فِيهِ من النعيم والسرور لَجَالَدُونَا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ

Ibn Al-Qayyim sui Cuori: Il cuore di un credente è come un uccello nel quale risiedono l'amore, la paura e la speranza

Ibn Al-Qayyim sui Cuori: Il cuore di un credente è come un uccello nel quale risiedono l'amore, la paura e la speranza

Ibn Al-Qayyim ha detto, "Il cuore, nel suo viaggio verso Allah l'Altissimo è simile a quello di un uccello. L'amore è nella sua testa, mentre la paura e la speranza sono nelle sue ali. Quando la testa è sana, le sue ali voleranno bene. Quando la testa è tagliata, l'uccello morirà. Quando una delle due ali è danneggiata, l'uccello diventerà vulnerabile ad ogni cacciatore e predatore. "

Fonte: Madarij As-Salikeen

قال ابن القيم الْقَلْبُ فِي سَيْرِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَنْزِلَةِ الطَّائِرِ فَالْمَحَبَّةُ رَأْسُهُ وَالْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ جَنَاحَاهُ فَمَتَى سَلِمَ الرَّأْسُ وَالْجَنَاحَانِ فَالطَّائِرُ جَيِّدُ الطَّيَرَانِ وَمَتَى قُطِعَ الرَّأْسُ مَاتَ الطَّائِرُ وَمَتَى فُقِدَ الْجَنَاحَانِ فَهُوَ عُرْضَةٌ لِكُلِّ صَائِدٍ وَكَاسِرٍ

Ibn Al-Qayyim sulla Sharia: la giustizia è parte integrante della religione islamica e non potrà mai opporsi ad essa

Ibn Al-Qayyim sulla Sharia: la giustizia è parte integrante della religione islamica e non potrà mai opporsi ad essa

Ibn Al-Qayyim ha detto: "Allah l'Eccelso ha chiarito tramite ciò che ha legiferato nei percorsi [per raggiungere la verità], che il Suo obiettivo è quello di stabilire la giustizia tra i Suoi servi e l'equità fra le persone, quindi ogni percorso che conduca alla giustizia e all'equità è parte integrante della religione e non si oppone ad essa."


Fonte: Turuq Al-Hukmiyyah 13

قال ابن القيم قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ

Umar ibn al-Khattab sulla Jahiliyyah: Gli insegnamenti islamici saranno abbandonati, se la gente non conoscerà il tempo dell' ignoranza

Umar ibn al-Khattab sulla Jahiliyyah: Gli insegnamenti islamici saranno abbandonati, se la gente non conoscerà il tempo dell' ignoranza


Ibn Taymiyyah ha riferito: Umar ibn al-Khattab, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: "In verità, i fondamenti dell'Islam si perderanno uno ad uno, se vi si porranno nell'Islam, persone che non hanno mai conosciuto il periodo dell'ignoranza [pre-islamica]."
 
Fonte: Majmu 'Al-Fatawa

قال ابن تيمية قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إنَّمَا تُنْقَضُ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً إذَا نَشَأَ فِي الْإِسْلَامِ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ الْجَاهِلِيَّةَ