Le divisioni - Tratto da " Il risveglio Islamico di Shaikh ibn Uthaymeen "
Allah ci ha proibito di dividerci e ha chiarito le conseguenze negative
della divisione. Pertanto, spetta a noi essere veramente una nazione,
su una parola, anche se le nostre opinioni differiscono in alcuni
aspetti o per quanto riguarda taluni mezzi nel fare Dawah. La divisione è
un male che provoca debolezza.
I compagni
differivano tra loro in certe questioni, ma non erano divisi, né hanno
porto inimicizia o odio l'uno verso l'altro. Differenza di opinioni si
sono verificate tra di loro anche durante il periodo in cui era in vita
il Profeta [Sallallahu alayhi wa sallam]. Ad esempio, il Profeta
[sallAllahu alayhi wa sallam] disse ai suoi compagni:
"Che nessuno preghi Asr, tranne che in Bani Quraydhah [vale a dire, fino a raggiungere i bani Quraydhah]" [Al-Bukhari 946]
I compagni stavano lasciando Al-Madina in direzione dei Bani Quraydhah.
Quando il tempo per l'Asr stava volgendo al termine, i compagni
differivano tra di loro. Alcuni di loro dissero: "Noi pregheremo
solamente Asr in Bani Quraydhah, anche se il sole tramonta, per il
Messaggero di Allah [sallAllahu alayhi wa sallam] che disse:" "Che
nessuno di voi preghi Asr, tranne in Bani Quraydhah [vale a dire, fino a
raggiungere bani Quraydhah]. "Così diciamo, 'Abbiamo sentito e
obbediamo.'
Altri dicevano tra loro: "In verità, il Profeta
[sallAllahu alayhi wa sallam] disse tale [affermazione] in modo da farci
capire che dovevamo accelerare il viaggio. Tuttavia, se il tempo per la
preghiera si avvicina, pregheremo per suo tempo. "La notizia di quello
che era successo raggiunse il Profeta Muhammad [sallAllahu alayhi wa
sallam], e lui non richiamò nessuno di loro, né rimproverò nessuno dei
due gruppi per la loro particolare interpretazione del suo comando. E
loro stessi non si divisero a causa del diverso modo in cui ciascun
gruppo aveva inteso l'hadith del Profeta. Allo stesso modo, è
obbligatorio oggi per noi che non ci dividiamo; invece, dovremmo essere
una nazione.
La soluzione al problema della disunione risiede
in noi, seguendo la via dei compagni. Dobbiamo renderci conto che le
differenze che sono provocate a causa dell' Ijtihad (derivante da una
sentenza in merito a dei testi rivelati, quando questi testi rivelati
non stabiliscono chiaramente una data sentenza), in questioni in cui
l'Ijtihad è consentita, questa non dovrebbe influenzare la nostra unità
in modo negativo. In tali questioni , ognuno di noi prende ciò che sente
che è supportato da prove più forti, quindi nessuno di noi dovrebbe
sentire alcun rancore per il fratello; invece, dobbiamo lodare il nostro
fratello poichè egli cerca di seguire ciò che sente di essere la prova
più forte.
Se uno di noi dovesse costringere l'altro a
prendere la propria opinione, ad esempio, io non sarei più degno, tanto
da costringere mio fratello ad accettare la mia opinione, e lui tanto
da costringermi ad accettare la sua. Pertanto, dovremmo essere in
disaccordo nelle questioni in cui il disaccordo si basa su l'Ijtihad, in
modo da restare uniti e ottenere dei buoni risultati.
Se le
nostre intenzioni sono pure e buone, quindi il rimedio per i problemi
relativi alla disunità si applicano facilmente. Ma se le nostre
intenzioni non sono buone e pure, e ogni persona diventa egocentrica
nei suoi pareri, senza prendersi cura degli altri, allora il successo
diventerà davvero lontano.
Allah ha ordinato di unire i suoi schiavi:
"O voi che credete, temete Allah come deve essere temuto e non
morite non musulmani . Aggrappatevi tutti insieme alla corda di Allah e
non dividetevi tra voi e ricordate la grazia che Allah vi ha concesso:
quando eravate nemici è Lui che ha riconciliato i cuori vostri e per
grazia Sua siete diventati fratelli. E quando eravate sul ciglio di un
abisso di fuoco, è Lui che vi ha salvati. Così Allah vi manifesta i
segni Suoi affinché possiate guidarvi ." [Corano 3: 102.103].
Si potrebbe dire,
"Se chi non è d'accordo con noi è un innovatore (cioè, colui che innova nella religione), allora come dovremmo fare con lui?"
La mia risposta: Le innovazioni sono classificate in due categorie:
1), un'innovazione che rende il suo autore un miscredente
2) Una innovazione che non fa del suo autore un miscredente
Indipendentemente dal fatto 1-1 da coloro che si attribuiscono
all'Islam - è sul primo o secondo tipo di innovazione, dobbiamo
invitarli alla verità, per mezzo di chiare verità, e non per mezzo di
attacchi per il modo in cui sta proseguendo , e poi magari veniamo a
sapere che lui è troppo orgoglioso per accettare la verità. Allah disse
al Profeta:
"Non insultate coloro che essi invocano
all'infuori di Allah, ché non insultino Allah per ostilità e ignoranza
." [Corano 6: 108]
Prima che noi chiamiamo un innovatore alla
verità, chiarendoci con lui attraverso la menzione di prove; Teniamo
conto che, la verità è accettabile per coloro che sono su di una natura
sana e priva di distorsioni. Se troviamo che un innovatore persiste
sulla menzogna a causa del suo orgoglio, si passa poi a chiarire la sua
falsità.
Per poter rompere i legami con un innovatore; ciò
dipende dalla sua innovazione. Se la sua innovazione lo porta fuori
dalla piega dell'Islam, allora è obbligatorio per noi dissociarci da
lui. Se la sua innovazione è di tipo minore, poi studiamo la sua
situazione: se, rompendo i legami con lui, c'è qualche profitto da
questo agire, allora poi rompiamo i legami con lui; Ma se non vi è alcun
profitto da questo agire, cioè rompendo i legami con lui, non lo
facciamo, perché è il principio fondamentale nell'Islam che è vietato
rompere i legami con un credente, Il Profeta [sallAllahu alayhi wa
sallam] disse:
"Non è ammissibile per un uomo credente di
rompere i legami con il proprio fratello per più di 3 giorni."
[Al-Bukhari 6077]
[Il risveglio islamico, pag 98-101 da Ibn Uthaymin ]
