Ibn Taymiyyah ha detto: "Allah ha stabilito delle prove di cui vi sono
quelle autentiche o di diverso grado [di autenticità, per quanto
riguarda le narrazioni che sono necessarie in materia di religione]. E'
ben noto che la maggior parte di ciò che è riportato nei libri [-in
alcuni-] di esegesi (tafsir) è simile a quanto riportato [nei libri di]
epica e di narrazioni di battaglie. Per questo motivo, l'imam Ahmad ha
detto che tre questioni non hanno catene di trasmissioni attendibili:
l'esegesi, le narrazioni di epica e delle battaglie. Queste questioni
sono narrate senza una base o una catena di narrazione e provengono da
coloro che omettono narratori come quello che è menzionato da Urwah ibn
Az-Zubair, Ash-Sha'bi, Az-Zuhri, Musa ibn Uqbah, e Ibn Ishaq."
Fonte: Majmu 'Al-Fatawa "Al 'Adaab e Al Tasawwuf" capitolo: introduzione al Tafsir, nel capitolo sulla distinzione del Tafsir in due tipologie 13/346.
Fonte: Majmu 'Al-Fatawa "Al 'Adaab e Al Tasawwuf" capitolo: introduzione al Tafsir, nel capitolo sulla distinzione del Tafsir in due tipologie 13/346.
قال ابن تيمية قد نصب الله الأدلة على بيان ما فيها من صحيح وغيره ومعلوم
أن المنقول في التفسير أكثره كالمنقول في المغازي والملاحم ولهذا قال
الإمام أحمد ثلاثة أمور ليس لها إسناد التفسير والملاحم والمغازي ويروى ليس
لها أصل أي إسناد لأن الغالب عليها المراسيل مثل ما يذكره عروة بن الزبير
والشعبي والزهري وموسى بن عقبة وابن إسحاق
13/346 مجموع فتاوى ابن تيمية الآداب والتصوف كتاب مقدمة التفسير مقدمة التفسير فصل الاختلاف في التفسير على نوعين
Ibn Taymiyyah riferì che Hassan ibn Atiyyah disse: "Jibril rivelò la
Sunnah al Profeta, pace e benedizioni su di lui, insegnandogliela come
gli insegnava il Qur'an."
Fonte: Majmu 'Al-Fatawa di Ibn
Taymiyah, Al-Aqidan, il capitolo sulla fede (iman), il capitolo sulla
grande fede, paragrafo sul fatto che quando viene usato il termine
miscredenza (kufr) vi rientra anche l'ipocrisia e il contrario, 1/40.
قال ابن تيمية قال حسان بن عطية كان جبريل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة فيعلمه إياها كما يعلمه القرآن
1/40 مجموع فتاوى ابن تيمية العقيدة كتاب الإيمان كتاب الإيمان الكبير فصل إذا أطلق لفظ الكفر دخل فيه مفهوم النفاق والعكس
Ibn Taymiyyah ha detto: "Allah ha stabilito delle prove di cui vi sono quelle autentiche o di diverso grado [di autenticità, per quanto riguarda le narrazioni che sono necessarie in materia di religione]. E' ben noto che la maggior parte di ciò che è riportato nei libri [-in alcuni-] di esegesi (tafsir) è simile a quanto riportato [nei libri di] epica e di narrazioni di battaglie. Per questo motivo, l'imam Ahmad ha detto che tre questioni non hanno catene di trasmissioni attendibili: l'esegesi, le narrazioni di epica e delle battaglie. Queste questioni sono narrate senza una base o una catena di narrazione e provengono da coloro che omettono narratori come quello che è menzionato da Urwah ibn Az-Zubair, Ash-Sha'bi, Az-Zuhri, Musa ibn Uqbah, e Ibn Ishaq."
RispondiEliminaFonte: Majmu 'Al-Fatawa "Al 'Adaab e Al Tasawwuf" capitolo: introduzione al Tafsir, nel capitolo sulla distinzione del Tafsir in due tipologie 13/346.
Ibn Taymiyyah riferì che Hassan ibn Atiyyah disse: "Jibril rivelò la Sunnah al Profeta, pace e benedizioni su di lui, insegnandogliela come gli insegnava il Qur'an."
Fonte: Majmu 'Al-Fatawa di Ibn Taymiyah, Al-Aqidan, il capitolo sulla fede (iman), il capitolo sulla grande fede, paragrafo sul fatto che quando viene usato il termine miscredenza (kufr) vi rientra anche l'ipocrisia e il contrario, 1/40.