Masruq
ha riferito: Abbiamo chiesto ad Abdullah circa il versetto: "Non
considerare morti quelli che sono stati uccisi sul sentiero di Allah.
Sono vivi invece e ben provvisti dal loro Signore. "(3: 169) Abdullah ha
detto: Abbiamo chiesto in merito al significato del versetto al
Profeta, ed egli, pace e benedizioni su di lui, ci disse," Le anime dei
martiri sono vive, nei corpi di uccelli verdi, che
hanno i loro nidi presso delle lampade appese al trono
dell'Onnipotente. Mangiano i frutti del Paradiso da dove vogliono e si
annidano tra queste lampade. Una volta il loro Signore gettò uno
sguardo su di loro e gli disse: Volete qualcosa? Hanno detto: Cosa si
può desiderare di più? Abbiamo mangiato i frutti del Paradiso da dove
vogliamo; allora Il loro Signore fece loro ancora la stessa domanda per
tre volte. Quando videro che gli si continuava a chiedere, dissero:
Signore, vorremmo che le nostre anime potessero tornare al nostro corpo
in modo che potessimo essere uccisi sul vostro sentiero, ancora una
volta. Quando Allah vide che non avevano alcun bisogno, allora li
lasciò godere di ciò che avevano già. "
Fonte: Sahih Muslim 1887
Grado: Sahih (autentico) secondo Imam Muslim
عن مسروق قال سألنا عبد الله عن هذه الآية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون قال أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا
1887 صحيح مسلم كتاب الإمارة باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون
Fonte: Sahih Muslim 1887
Grado: Sahih (autentico) secondo Imam Muslim
عن مسروق قال سألنا عبد الله عن هذه الآية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون قال أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا
1887 صحيح مسلم كتاب الإمارة باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون
Domanda:
A parte gli angeli e i profeti, c'è qualcun altro in paradiso? Dobbiamo aspettare il giorno ultimo del giudizio per entrare in paradiso ?
Ho sentito che alcune persone hanno visto il paradiso mentre altri attualmente si trovano già li o vi sono stati e hanno visto cosa c'è dentro, senza essere, angeli e profeti.
Risposta
Sia Lodato Allah
Allah ha creato il Paradiso e la sua creazione è completa, perché Egli dice in un hadith qudsi: "Ho preparato per i Miei servi giusti ciò che nessun occhio ha visto ..." E anche perchè il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) lo vide la notte del Israa' e Mi'raaj, e per altre prove (daleel).
È possibile che qualcuno vi entrerà prima il giorno del giudizio?
Ciò che è chiaro, è che questo può avvenire in due modi:
1. Entrarvi solo con lo spirito, come è il caso per quanto riguarda i morti. Questo è dimostrato nel caso dei profeti e martiri le cui anime sono portate dagli uccelli verdi che pascolano in paradiso. È anche il caso dimostrato nell'Hadith in cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) descrive come egli sia entrato in Paradiso attraverso i sogni, dunque si tratta di qualcosa che ha a che fare con l'anima o lo spirito. .
2. Per quanto riguarda l'immissione in Paradiso del corpo e dell'anima, questo avverrà nel Giorno della Resurrezione sia per gli esseri umani che per i jinn. L'unica eccezione a questo è Adam (la pace sia su di lui), che era in Paradiso prima di venire giù su questa terra, come è stato detto da Ibn al-Qayyim e altri. E Allah conosce meglio.
Islam Q & A Fatwa n. 4003
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
A parte gli angeli e i profeti, c'è qualcun altro in paradiso? Dobbiamo aspettare il giorno ultimo del giudizio per entrare in paradiso ?
Ho sentito che alcune persone hanno visto il paradiso mentre altri attualmente si trovano già li o vi sono stati e hanno visto cosa c'è dentro, senza essere, angeli e profeti.
Risposta
Sia Lodato Allah
Allah ha creato il Paradiso e la sua creazione è completa, perché Egli dice in un hadith qudsi: "Ho preparato per i Miei servi giusti ciò che nessun occhio ha visto ..." E anche perchè il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) lo vide la notte del Israa' e Mi'raaj, e per altre prove (daleel).
È possibile che qualcuno vi entrerà prima il giorno del giudizio?
Ciò che è chiaro, è che questo può avvenire in due modi:
1. Entrarvi solo con lo spirito, come è il caso per quanto riguarda i morti. Questo è dimostrato nel caso dei profeti e martiri le cui anime sono portate dagli uccelli verdi che pascolano in paradiso. È anche il caso dimostrato nell'Hadith in cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) descrive come egli sia entrato in Paradiso attraverso i sogni, dunque si tratta di qualcosa che ha a che fare con l'anima o lo spirito. .
2. Per quanto riguarda l'immissione in Paradiso del corpo e dell'anima, questo avverrà nel Giorno della Resurrezione sia per gli esseri umani che per i jinn. L'unica eccezione a questo è Adam (la pace sia su di lui), che era in Paradiso prima di venire giù su questa terra, come è stato detto da Ibn al-Qayyim e altri. E Allah conosce meglio.
Islam Q & A Fatwa n. 4003
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
(17.60) Ibn Abbas ha aggiunto: I luoghi che Allah ha mostrato al profeta nel Viaggio Notturno quando è stato portato in Baitul Maqdis (cioè Gerusalemme) erano luoghi reali, (non sogni). E l'albero maledetto (menzionato) nel Corano è l'albero del Zaqqum (a sua volta). [Sahih Bukhari, Vol 5, Libro 58, Hadith # 228]
RispondiEliminaImam Ibn Hajr scrive nel suo commento di Sahih al-Bukhari (1/460) nessuno dovrebbe contestare il fatto che al-Isra ha avuto luogo mentre il Profeta era sveglio. Questo è ciò che il Corano dice chiaramente su di esso, e anche perché la gente di Quraysh credettero in lui. " se Isra wal-Miraaj fossero stati solo un sogno, i Quraysh non avrebbe ritenuto necessario respingergli, perché la gente può sognare qualsiasi cosa. Tuttavia, dal momento che il Messaggero di Allah (sallallahu alaihe wa-sallam) ha affermato di aver fisicamente visitato Gerusalemme in una sola notte, (che a quei tempi in generale ci sarebvero voluti quasi tre mesi di viaggio) questi hanno negato e hanno rifiutato di credere alla sua visita a Gerusalemme, lasciando solo la questione di visitare i cieli e l'incontro con Allah. Anche alcuni che sostenevano di essere musulmani hanno respinto questo grande miracolo fisico di Isra e Miraaj.
Imam an-Nawawi (rahimahullah) scrive nel suo commento di Sahih Muslim (2/209) che: "La verità amata dalla maggior parte delle persone in generale, e i Salaf (pii predecessori), in particolare, gli studiosi di Fiqh, e gli studiosi di Hadith è che il Profeta (sallallahu alaihe wa-sallam) è andato in viaggio di Isra fisicamente vale a dire con il suo corpo. "
- Le persone che sostengono che il viaggio era nella forma di un sogno sono in errore e le mu'taziliti sono un gruppo che sono in questa affermazione come bene.
- Gli studiosi dicono che se fosse un sogno non sarebbe considerato un miracolo.
- Tutti noi sogniamo in qualche momento della nostra vita che ci troviamo in un luogo diverso da quello della nostra realtà attuale. Questi sogni non sono miracoli.
- Gli studiosi usano che il verso (17: 1) descrive il Profeta (pace e benedizioni su) come 'ABD', Allah descrive il Profeta (pace e benedizioni su) come suo 'ABD'.
- In arabo, ABD è una persona e una persona è costituito da corpo e anima. Questo è l'argomento di Ibn Taymiyyah e Ibn Kathir
barakallahu fik
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