non uccidere donne e bambini

Hanzala Al-Katib ha riportato: Siamo andati in una spedizione con il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, e siamo passati da una donna che era stata uccisa e le persone erano riunite intorno a lei. Essi si dispersero ed egli disse, "Lei non era tra quelli che combattevano.» Poi disse a un uomo di tornare da Khalid ibn Al-Waleed e dirgli: "In verità, il Messaggero di Allah vi ha comandato, dicendo: non uccidete (ذرية ولا عسيفا) i bambini e i braccianti. "
 
Fonte: Sunan ibn Majah 2842
 
Grado: Hasan (buono) secondo Ibn Hajar
 

عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة قد اجتمع عليها الناس فأفرجوا له فقال ما كانت هذه تقاتل فيمن يقاتل ثم قال لرجل انطلق إلى خالد بن الوليد فقل له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك يقول لا تقتلن ذرية ولا عسيفا

2842 سنن ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغارة والبيات وقتل النساء والصبيان

المحدث ابن حجر العسقلاني خلاصة حكم المحدث حسن

Non vi fu più emigrazione dopo la liberazione della Mecca, ma solo il jihad per le buone intenzioni

Ibn Abbas ha riferito: Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, nel giorno in cui Mecca fu liberata disse , "Non c'è più l'emigrazione, ma solo la lotta per la causa di Allah e le buone intenzioni, così quando siete chiamati al vostro dovere, procedete. In verità, Allah ha reso questa città un santuario dal giorno in cui  Egli ha creato i cieli e la terra, quindi è sacro dal decreto di Allah fino al Giorno della Resurrezione. Combattere in essa è stato illegittimo per chiunque prima di me, ed è stato reso lecito per me per solo per un ora. Così, è sacra dal decreto di Allah fino al Giorno della Resurrezione. I suoi cespugli spinosi, non devono essere tagliati, i suoi esseri non dovrebbero essere cacciati, i suoi oggetti smarriti non devono essere raccolti,se non da colui che lo annuncerà pubblicamente, e la sua erba non deve essere sradicata. "
 
Fonte: Sahih Bukhari 1737 Sahih Muslim 1353
 
Grado: Muttafaqun Alayhi (autenticità concordata) secondo Al-Bukhari e Imam Muslim
 

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا فإن هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والأرض وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاها

 

1737 صحيح البخاري كتاب جزاء الصيد باب لا يحل القتال بمكة

 

 1353 صحيح مسلم كتاب الحج باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها إلا لمنشد على الدوام

E' vietato dichiarare di un musulmano essere un miscredente a causa dei suoi peccati

Ibn Taymiyyah, che Allah abbia misericordia di lui, disse: "Non è lecito scomunicare un musulmano a causa delle sue azioni peccaminose ... La setta kharigita è stata la prima a dichiarare ai musulmani  di essere degli infedeli a causa dei loro peccati e hanno dichiarato come credenti chiunque differiva con loro nelle loro innovazioni, e hanno fatto legittimo lo spargimento di sangue e l'impossessarsi delle  ricchezze. Questa è la condizione del popolo dell' innovazione, che inventano qualche innovazione religiosa e poi scomunicano chi non è d'accordo con loro. Piuttosto, la gente della Sunnah e della comunità seguono il Libro e la Sunnah e obbediscono ad Allah e al Suo Messaggero e seguono la verità. Essi hanno pietà della creazione. "
 
Fonte: Majmu 'Al-Fatawa 1/278
 

قال شيخ ابن تيمية لا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ... والخوارج هم أول من كفر المسلمين يكفرون بالذنوب, ويكفرون من خالفهم في بدعتهم ويستحلون دمه وماله وهذه حال أهل البدع يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها وأهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة ويطيعون الله ورسوله فيتبعون الحق ويرحمون الخلق

1/278 مجموع فتاوى ابن تيمية العقيدة كتاب مجمل اعتقاد السلف قاعدة أهل السنة والجماعة الاعتصام بالكتاب والسنة وعدم الفرقة فصل لا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله

L'obiettivo della Legge Islamica è quello di salvaguardare la vita nel più ampio senso

As-Sarakhsi Al-Hanafi ha detto, "L'obiettivo dell'immunità è la salvaguardia della vita e deve essere inteso nel senso più ampio."
 
Fonte: Usul As-Sarkhashi
 

قال السرخسي المقصود من الامان حقن الدم وهو مبني على التوسع

أصول السرخسي فصل في بيان الحقيقة والمجاز

Opprimere di un musulmano è un atto di malvagità, e ucciderlo è un atto di miscredenza

Abdullah ha riferito: Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, disse: "Opprimere di un musulmano è un atto di malvagità, e ucciderlo è un atto di miscredenza."
Fonte: Sahih Bukhari 5697
 
Grado: Sahih (autentico) secondo Al-Bukhari
 

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

5697 صحيح البخاري كتاب الأدب باب ما ينهى من السباب واللعن

l'uccisione di un credente è peggiore agli occhi di Allah che la fine del mondo

Abdullah ibn Amr ha riportato: Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, disse: "Per Colui nelle cui mani è la mia anima, l'uccisione di un credente è peggiore agli occhi di Allah che la fine del mondo."
 
Fonte: Shu'b al-Iman Al-Bayhaqi 4942
 
Grado: Sahih (autentico) secondo Al-Albani
 

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا

4942 شعب الإيمان للبيهقي السادس والثلاثون من شعب الإيمان وهو

il divieto di uccidere bambini

Yazid ibn Hurmaz ha riportato: Najda ha scritto una lettera a Ibn Abbas chiedendogli in merito all'uccisione dei bambini. Ed egli rispose dicendo, "Hai scritto a me per chiedermi in merito all'uccisione dei bambini". Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, non li uccideva e non permetteva che venissero uccisi, a meno che, non si sa su di loro, ciò che conosceva il compagno di Mosè su quel ragazzo "(18:80 )
 
Fonte: Musnad Ahmad 3254
 
Grado: Sahih (autentico) secondo Ahmad Shakir
 
Qatadah ha detto, "I suoi genitori si rallegrarono quando nacque e si addolorarono per lui quando venne ucciso. Se fosse rimasto in vita, sarebbe stato la causa della loro rovina. Quindi lasciate che un uomo sia soddisfatto con il decreto di Allah,  poichè il decreto di Allah per il credente, anche se non gli piace, è migliore per lui rispetto al decretare qualcosa che egli gradisce per se stesso...

 
Fonte: Tafsir Ibn Kathir, versetto 18:80
 

عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن قتل الولدان فكتب إليه كتبت تسألني عن قتل الولدان وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتلهم وأنت فلا تقتلهم إلا أن تعلم منهم مثل ما علم صاحب موسى من الغلام

 

3254 مسند أحمد ومن مسند بني هاشم مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم

المحدث أحمد شاكر خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح

قال قتادة قد فرح به أبواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض امرؤ بقضاء الله فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره خير له من قضائه فيما يحب

18:80 تفسير القرآن الكريم ابن كثير